，救天下苍生于水火，此正侠之大者；且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死，故八部之“天”非乔峰莫属。

    乔峰是很多金庸迷心目中顶天立地的第一大英雄，他出身辽族，却自幼在宋国长大，这就注定了他一生都将生活在矛盾和挣扎之中：身世之恨、家国之恨、事业之恨、爱情之恨，当最后无法挣扎时，就惟有以一死来谢天下、求解脱。不过对很多金庸迷来说，爱之深则必然责之切，这样一个完美人物的塑造难度和期待指数无疑也是最大的。

    “天众”，佛教宇宙观有三界欲界、色界、无色界六道天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱之说，释迦牟尼佛的化身欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人，四、天王。天众指的就是天人和天王。

    佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。anhen天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座第五个征状或说是“玉子离散”，这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。

    2、“沙竭罗龙”段誉

    段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代佛君，匹配八部之“龙”正得其所；而且段誉曾服莽牯，真是一条好大毒龙。

    因为他对神仙姐姐的那种痴情、憨厚已经不完全是单纯的爱情了，而是一种类似崇拜的情绪，这也是他最受人喜欢的一点。

    “龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。我国“龙”的历天龙八部——护法神像石刻史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗意为海龙王，他的八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。

    3“夜叉”虚竹

    “夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹虽身源少林，却是前生旧业，非是本心。及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。可谓以魔向道，善哉虚竹！

    虚竹是“天龙”中最为奇特的一个人物，他寄托了金庸先生某种反谑的思想。这个人无欲无求、浑浑噩噩，却先破杀戒，再破色戒，有权有势、福寿双至，最后成为一代掌门。

    “夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

    4“乾达婆”阿朱

    “乾达婆”是服侍帝释的乐神帝释天的乐神，梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精通音律，善易容之术，人所难辨，且为乔峰帝释天生死爱侣，当居此位。

    阿朱是《天龙》中最让人心疼的女子，对乔峰不离不弃，生死无悔，最后却为化解乔峰对段正淳的误会而死于爱人掌下，让人肝肠寸断。

    “乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。

    阿修罗

    “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有天龙八部——护法神像石刻美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。

    阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。《大智度论》卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。佛经中的神话故事大都是譬喻。

    5“迦楼罗”慕容复

    八部众之“迦楼罗”一生毒龙为食，体内积蓄毒气过多，临死时毒发自焚，状况极惨。而慕容复为求复国梦想，杀人无数，冤孽深重，最后终于痴呆，形如废人，报应报应！

    “南乔峰、北慕容”，慕容复本来就是作为乔峰的对应人物来描写的，乔峰为天下而杀人无数，他则是为一己家族利益不择手段；乔峰胡人汉心，他则是汉人胡心；最后乔峰以死谢天下，他则转成痴呆，生不如死。

    “迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙大毒蛇为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。

    6“紧那罗”木婉清

    “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。

    木婉清的角色与阿紫有点类似，同样对段誉一往情深，可惜造化弄人，最后却真相大白，两人原来有兄妹情分，亦是一个让人怜爱的角色。

    “紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

    8“摩呼罗迦”阿紫

    《天龙八部》节选

    《天龙八部》节选

    1石室之外

    迎接了皇帝和镇南王一行人回宫，筵席早已排好，但直到席散时，大理三公仍未注意到木婉清微带异样的眼神。swisen

    已经晚了，木婉清躺在床上，翻来覆去地睡不着，石室中发生的事清晰无比地从眼前流过。木婉清闭目回想着，发出了微微的喘息声，双手已禁不住地滑入了衣内，轻重有致地搓揉着涨挺的双|乳|和股间，彷似快感又回到了身上。

    ┅┅石室之中，段誉额头上汗水淋漓，强忍着走上前去，抱住木婉清那趐胸半露、纤腰轻摆的胴体的欲火，但两人之间早有男女情愫，加上阴阳和合散的摧激，段誉虽强忍着，但木婉清哪儿耐得住呢？等到段誉发觉之时，木婉清早已坐进他的怀中，藕臀勾在他的颈后，重重热气呼在他脸上，花承晓露般的嫩颊嫣红如火，娇美已极。

    木婉清的小衣落在段誉脚边，熊熊欲火烘着c女幽香冲入鼻中，怀中火热的胴体显然是一丝不挂，还不住扭动着，勾得段誉也忍不住了，只闻一声微不可闻的裂帛声，紧抱在一起的两人再没有衣衫的阻隔。

    当段誉心神猛一醒时，他业已贯穿了木婉清胴体，成了占有木婉清肉体的男人。怀中佳人紧紧地搂着他，不住颤抖着，也不知是为了c女失身的苦处，还是交合时的无比快感。

    想要压下狂张的欲焰，段誉紧紧搂着木婉清，按着凌波微步的身法，在石室之中绕着圈子，不断地大步走着走着，虽是无济于扑灭体内燎原之火，却勉强能压下将木婉清压在地上，对她的胴体大加挞伐的原始情欲。段誉愈走愈是清明，神魂彷若脱体飘飞，但肢体交缠的木婉清这下的滋味可真是难言了，也不知是畅美还是疼痛，段誉每走出一步，木婉清被深深插入的幽谷深处便受他一下重重的冲刺，性茭的欢快混着割伤般的痛楚，弄的木婉清也不知是该叫还是该哭，偏却是愈来愈快乐。swisen

    也不知走了几圈，破瓜之苦犹若日下薄霜，化的无影无踪，被他连连冲刺、深深抽送的快感，令木婉清再也无法自拔地沦陷了，快活地扭腰迎送起来，只乐得她如疯如狂，舒爽到无法言语。不知被干的得了几次高嘲、上了几次妙境，木婉清完全瘫软了下来，只觉得段誉也是浑身汗湿，偏生还是继续走着。

    不知不觉中段誉的童阳j液已注入了木婉清体内深处，乐得她浑身皆趐，酸麻趐软的身体过了好久，才找到机会离开了段誉怀抱，穿回了衣衫，躲回了墙角处，在下身犹留连未去的刺痛感中，感受着段誉射入她体内的热流汨汨地动着。

    回味着方才的欢乐，而在浑然不觉中占有了木婉清的段誉，仍像呆子一般地在石室中走着。

    ┅┅一面回想着，木婉清的手彷佛着了魔一般，不断地慰抚自己，完全本能地滑动着，让犹沉醉在开苞快感中的木婉清神飘魂荡，好像又回到了石室之中，在段誉的怀中颤抖着、呻吟着、享受着那一波接着一波冲上身来，将什么羞耻、什么矜持彻底毁去的无上美妙感觉。

    等到木婉清清醒过来时，她的衣衫早滑下了吹弹可破、凝脂一般的胴体，体力再一次地宣泄了出去，软绵绵地一动也不想动。木婉清吁了一口气，也不看看被自己无意间弄出的狼藉片片，只想软软地缩着，女孩儿纤细的手指头儿在幽谷中虽然运用自如、随心所欲，但终比不上男子身躯的火热和雄壮，虽说幽谷仍是一片濡湿，比起真正被段誉干时的快感，总是差了一截。

    一股异样的感觉袭上身来，木婉清陡地睁眼，想挣扎却已经来不及了，一个赤裸男子正压制着她，一手按住木婉清想呼唤的红菱樱唇，眼光有若实物，正一寸也不漏地浏览着木婉清刚刚自我爱抚过、泛着粉红艳色的胴体。光是这种目光上的非礼就已经让木婉清受不住了，本已绮思满腔的她好似已被男子的手玩弄似的，股间慢慢分了开来，甜美的蜜水已流在上面了。

    “刚刚把自己弄得那么过瘾，标致俏美的小姑娘啊！那么想男人干的话，我正好来满足你，保证你乐翻了天。”

    木婉清再也挣扎不了了，从刚刚的好戏中，男人似已了解到何处是木婉清的性感地带，一下手就让原已全身乏力的木婉清再没有抗拒了。|乳|房似是要在男人口中溶化般，腿上和股间私密处被男人不住地挑逗，木婉清的不愿和羞意都不见了，她轻扭娇躯，迎上男人贪婪如火烧般的眼神，现在的木婉清已被男人爱抚的什么都顾不得了，再没有半分矜持和自保，只想就此任男人j污。

    为免木婉清叫出来，惊动王府中众人，男人随便抓了件木婉清的小衣，在她嘴上，从木婉清颊上的酡红，和柔顺地任男人捆住了嘴，男人清楚知道这绝色的美女心下已是欲火高燃，正待他的占有。

    再次被男人侵犯，但感觉却完全不一样，比之段誉起来，这男人的动作是那么的有效，很快就让木婉清春心大动，欲火熊熊地燃了起来，幽谷里的触感也不同，这男人是那么的强大，木婉清感到幽谷的空虚已完全被充实了，火热充塞着木婉清胴体的每一处，而男人却仍在推进呢！

    木婉清早被自己满足过一次，哪儿还承受得住男人熟练又有效率的j滛玩弄呢？她再次升上了仙境，娇柔乏力地瘫痪在男人身下。男人却没有半分休息的意思，时轻时重、时浅时深的抽送，弄得她只有欣然承受的份儿。等到木婉清从飘飘欲仙中的美妙幻境中跌回现实时，男人终于也满足地射在木婉清体内，让木婉清在迷迷糊糊之中再次高嘲。

    2枯井从枯井中出来之后，段誉和王语嫣走到了一处清溪边，跃入溪中洗濯身上的泥污。段誉终于得到佳人芳心，乐的像是个得到心爱之物的小孩子一样，在清凉的溪水中洗的又舒服又畅快，但另一边的王语嫣却是心事重重。

    “段郎对我可说是一往情深，从无悖意；但我呢？为了表哥，我有多少次让段郎难堪，多少次让段郎即使为我深入险境、危及性命，也始终得不到我青眼相睐，就算段郎不说出口，心中也难免有些疙瘩在，光听他刚刚提起表哥，我就该知道了。语嫣啊语嫣，你要怎么让段郎明白，你现在心中只有他一人，再没有表哥存在，绝不会变呢？”

    王语嫣洗着洗着，芳心里突然蹦出了一个主意，羞得她两颊登时烧红，有若晚霞，只见她轻咬银牙，像是终于下定了主意般，慢慢转过了身来。

    段誉洗着洗着，不禁心中发愁，两人的衣衫虽说都洗过，晾在溪边树上，但要等到乾，要待到什么时候呢？其实没差，段誉嘴角泛起微笑，光是有王语嫣倾心相伴，此事便令他欣喜若狂，这等小事算得什么呢？正偷笑着的段誉感到后心一热，一个柔柔软软、如火焚般暖热的娇躯已贴上了背来。

    “嫣妹┅┅怎么了？”段誉脸也红了，这是他第一次切身感受到王语嫣娇躯的火热暖柔，全无遮挡的。王语嫣在他心中有如天人一般，虽说是裸裎溪中，段誉却连回头偷看一眼的念头都没有，没有想到王语嫣会主动贴上身来。

    “段郎，”王语嫣声如蚊蚋，若非耳鬓厮磨，段誉耳音又是特别灵敏，根本就不可能听得到∶“语嫣不知累了你多少次，让你在表哥面前受了多少次闷气，你可真的原谅语嫣，不怪语嫣么？”

    “这是当然，”段誉的声音中也发着微抖，但全然不是因为溪水清凉之故，事实上段誉通体火热、肌肤相亲的感觉，令他全身上下火焰狂烧，乐得几乎要当场高叫出来∶“有嫣妹在旁相陪，段誉已感心满意足，对嫣妹段誉怎可能生出气来？段誉在此发誓┅┅”

    “别说了，”王语嫣伸过手，轻轻掩在段誉嘴上，莲藕一般白嫩的玉臂似若无力地挨在段誉颊上∶“别要发什么誓了，段郎对语嫣的心意，语嫣又非木石，怎会不知？语嫣只是在想，段郎会不会怕语嫣三心二意，又投入表哥怀中？”

    说实在话，枯井之

    天龙风流2

    第36章

    楚霸王不知道的是，段延庆比起楚霸王还要惊讶，他出道以来除了乔峰之外，还没有一个人能够解得了他的这两招而不受伤的，而且他也被震得真气乱窜，他也是运功调息了一瞬才恢复过来的，他没有退半步。kwx正是因为贵为四大恶人之首，面子固然是不能丢的，所以就忍住了。不过总体来说，楚霸王还是不够格的，因为楚霸王不过是一流巅峰的身手而且也受伤没有痊愈，而段延庆是一个超一流巅峰的高手，刚刚他看楚霸王年纪轻轻料想也没有多大能耐于是只出了六成的功力，但六成超一流巅峰的功力也不是楚霸王区区一流巅峰的功力能够抵挡得住的，他只不过是靠着霸王令已经北冥神功才能与段延庆平分秋色。