多数都是最早军牧团的人，其余也都是出自后来派到这里补充军牧团成员。

    也就是说，回去的两万远征军成员，已经绝大多数不是出来的那些人。调换的人绝大多数都成了改编部队的骨干，剩下的少数基本上都已经为国捐躯。

    还有一点和原来不一样，现在这些人不管职位高低，都已经是信仰坚定的基督徒！

    麦轲和六划对这个战略安排，从整体到中间的主要步骤，都达成了一致意见！

    公元一八五零年十月二十日，天国正式决定开始经营西南亚！

    第520章 爆发信仰争端

    麦轲和六划制定了兵分三路的战略计划以后，就开始把军队分开，确定谁继续远征，谁打道回府。

    海军没有什么大的变化，麦轲只是和彼得通了话，告知他这个最新决定；同时让他通知拿破仑，前往马六甲海峡西端待命。

    麦轲让大鱼小鱼拿归队，作为海军的附属部队，组织一个精干的水族部队，去印度洋倒海翻江。

    同时，麦轲第一时间，把萧朝贵用灵犀一动招了过来，同行的还有冯二娘，二人已经情定终身，只是由于还没有正式婚礼，虽有还依然分开生活。

    不过，冯二娘这次来，并非是当家属，而是有她自己的事，她是最早的天国卫生队创立者之一，所以她是带着一个连队的卫生兵骨干过来的，会担任远征军的总卫生队长。

    同时赶过来的，还有两位女士，一位是唐门当代姥姥唐妍，另一位是虫洞的女友梅馨。

    麦轲是拐了一个弯，到歌乐山把这两位女士带了过来的。

    本来按麦轲的本意，只是让唐妍和六划出征前小聚一番，没有想到她带来两个出乎意料之外。

    一个是她这些来就不回去了，她要和六划一起参加下面的远征！为此她带来唐门第二梯队的精英，也是一千人的暗器轻功好手。

    麦轲急忙问她，她不回去的话，谁当姥姥？因为它知道唐风现在一直就跟着杨威，同时，唐门参加第一次远征军的那一千精英，都留在了杨威那里。

    结果唐妍一笑，回答说，她已经把上两辈的那位姥姥姥姥重新清楚了山。让她来管理门派事务。

    其实，别看她那头衔吓人，她也过刚刚五十，再干个十年八载绝对没有问题！

    另一个就是渝州知府有庆的女儿有梅馨了。

    她是怎么混过来的。她老爸不是把她看的紧紧地吗？

    “我也和老爸说的时候。本来没有抱有希望；不知道什么原因，他老人家忽然不顽固乐。我唐妍姐一去和他说，他竟然很痛快地就答应了！我现在还觉得非常不可思议呢。”梅馨自己解答说。

    梅馨来，最高兴的就是虫洞了！因为他也被安排前往西南亚，跟在远征军的后面。去建立新的圣市！

    他和梅馨一事，开始的时候，还颇有赶鸭子上架的味道；可是又来他也认真地投入其中了；尤其是一来东南亚，他对梅馨的思念每日具增。

    因此，麦轲一告诉他梅馨来了，他就箭也似地赶来，二人见面就拥抱在一起。这可是二人关系发展史上的第一次！然后，二人就跑到不知道什么地方互诉衷肠去了。

    “这年轻人就是沉不住气，哪有我这种定性，还在坚守工作岗位……”六划看着跑远的虫洞说。

    麦轲还没有说话呢。就被唐妍愤怒地斜视了一样，让他马上闭上了嘴。

    麦轲哈哈大笑：“我看六兄要糟！还是赶紧说完我们将领和兵力调度吧，然后你们也过二人世界去——”

    突然，灵犀一动剧烈地震动起来，有紧急情况！

    麦轲立刻停止说话，打开灵犀一动，一看果然是紫色警报，是苏禄市长索托夫发来的，要求麦轲即可前往，哪里发生了剧烈的冲突，冲突双方一个基督教，另一个是当地主要宗教——一丝兰教。

    这个是麦轲最担心的一件事情！于是麦轲交待六划继续刚才的议题，他自己则带领自己的两只卫队，赶往苏禄，也就是苏门答腊。

    一分钟以后，麦轲到达雅加达，直接落脚在原来的王宫所在地，这里是圣苏禄市办公楼所在地。

    刚才麦轲从高空飞落，就看到王宫周围聚集了无数人，至少也有十万，正在群情激昂地面向王宫，高叫着什么。

    麦轲到了大楼顶端，索托夫正在那里等候，见来麦轲就拉上他，去楼顶的四面八方看了一圈，看到的是王宫比包围得水泄不通。

    所有的人都身穿黑衣，四个方向各有一面纯黑的大旗在人群的前面引导，旗杆下有一位戴白色小帽的人真在向大家宣讲什么，不时引爆听众的下一轮高呼。

    王宫的最外围是一圈围墙，上面有防御工事和设施，许多基督徒在那里或站立，或趴伏，和外面的围攻者对峙，十字架标准到处可见。

    索托夫用稍微有点洋腔洋调、但是相当流利的汉语对麦轲介绍：“围墙外面的是一丝兰信众；围墙里面防守的都是基督徒弟兄姊妹。

    “冲突是从昨天开始的，天国第一次庆典，这里所有人能收听收看，本来当地的一丝兰信众还接受我们的安排，服从执政当局的管理。

    “可是突然在半夜的时候，他们提出了许多要求，如果不满足，他们就要抵制新知府，少数人甚至声称，为达目的，他们不惜发动圣战！

    “我是没等庆典完全结束，就回到这里，他们的要求一提出，我就试图和他们沟通，尽最大努力满足他们的要求，尤其是经济利益方面。”

    “那他们主要的要求都是什么？是否能答应他们？”麦轲问道。

    “主要是两条：第一，他们要参政，任何地方只要一丝兰信徒超过基督徒，就要由他们派人掌管那个地方；如果没有超过，则按比例掌管。

    “第二条，他们要求以一丝兰教为基础立法和执法。”

    麦轲问道：“你是怎么回答他们的？”

    “我当然予以拒绝！但是告诉他们其它的诉求可以商量。”索托夫原则性很强。

    “不过，突然事情又发生了变化，这些一丝兰信徒的代表本来想继续谈下去，这是来了个人告诉他们马上停止谈判，然后就发生了这种大规模逼宫事件。”

    麦轲沉吟半晌，说到，“喊话，告诉他们我要和他们的总头谈判！”

    索托夫问道：“都谈什么内容？包括刚才那两条吗？”

    “包括！一切都可以谈，但是我们可以坚持不同意的立场；他们这种表述意见的方法虽然不可取，但是还是对我们寄予希望，所以我们一定要穷尽各种努力，去满足他们所有合理的要求。

    “去吧，告诉他们，一切都可以谈！”

    结果，索托夫过去喊了半天，没有得到对方任何善意的回应。

    麦轲给了他一个安慰的眼神，说到：“我来！”

    于是他前走几步，手按楼垛，大喊一声：“我是麦轲，天国总统领！韩默德，有什么事情，我来和你谈！”

    第521章 笑谈差别焦点

    根据麦轲掌握的情报，一丝兰教是苏禄最大的宗教，大约占人口总数的百分之八十六，而苏禄全国的总人口，大约有一亿左右。

    没被天国远征军征服之前，苏禄是一个联邦性质的国家，所有的立法都由联邦议会决定。

    关于宗教信仰，律法并没有确定必须信仰什么宗教，因此苏禄没有国教，但是却规定必须有宗教信仰，否则就是违反律法。

    尽管信啥都行，还是有接近九成的人口信奉了一丝兰，可见这个宗教在当地的影响之大。

    而一丝兰教中，又分成两个主要的派别，一个是逊尼派，一个是什叶派。

    什叶派的特点是读经只读一丝兰的启示性经典——可兰经；而逊尼派，除了可兰经，还读“圣训”，就是那些后人作的注解和解经。

    不过，如同其它宗教一样，什叶派这种保守的主张必定会让它的教派成为少数，因为大多数人还是不断变革的，不管是主动还是被动；因此在苏禄整个范围，尤其是在两个人口集中的大岛爪哇和苏门答腊，逊尼派就在一丝兰教中占了绝大多数，几达百分之九十。

    其实苏门达拉和爪哇并不在一个岛上，二岛之间往来要渡过中间的海峡；但是，现在这个天堑已经成为通途，因为麦轲已经在两岛之间建立了通道。

    这也是今天包围雅加达王宫人特别多的原因之一。

    而今天这些包围王宫的人，他们的首领是韩默德，是逊尼派在这个地区的最高领袖，在前不久攻占苏禄的时候，麦轲曾经跟他有过一面之缘。

    听到麦轲叫他，韩默德从他的指挥帐篷中钻出来。对那些依然高呼呐喊的一丝兰信徒挥了一下手，让他们肃静，然后前进几步，对麦轲说：“麦轲你好。又见面了！我愿意和你谈谈。到我的帐篷里来吧！”

    “好！我就去你的帐篷！”说罢，他就带领他的一百单八将卫队出城。众人纷纷让路，一条胡同直达指挥营帐。

    大帐内外都有带刀武士护卫；麦轲让大牛带领卫队在外面等候，他自己则信步走入大帐。

    韩默德起身迎接，然后也让帐内的武士出去。来到中间的地毯上坐下。

    二人中间有一个桌子，桌子上摆的是两样东西——生命河水和四季果盘！

    看着这位利用天国的便利条件和享用天国的产品心安理得的家伙，就知道他不会坚持教条拘泥传统，麦轲笑了。

    指着这些生命河水和水果说：“韩兄觉得这两种产品如何？这也算天国最早的特产了。”

    韩默德正在准备迎接麦轲的谴责然后为自己辩护呢，没有到听到了这样的问题，当下没有来得及思考，就按自己的实际感觉回答：“很不错！我现在每天的饮食就是这两样。离不开它们了。”

    “嗯！我觉得韩兄的感觉很准，我也是如此；以至于我出门在外，也要带上他们！其实，进一步想。不仅这样的生活用品我们有一样的感觉，一样的受益，天国的最终产品，我们也是一样的，韩兄以为如何？”麦轲突然一转，又生活进入了信仰，尤其是针对人们普遍认为的信仰差别。

    韩默德又是一愣，一丝兰和基督教的信仰区别，一直就是一个认识不一的领域，他自己就是认为二者完全不同，矛盾不可调和，因此才发动和领导了这次围攻王宫行动。

    到底两家最终目标是否一样，他还真没有想过；即使他再想，也达不到麦轲的那种透彻程度。

    因此他也没有犹豫，坦率地说：“这个我还真没有对比我；我只听说我们和基督教差别太大，目标完全不同。要不你给我说说？”

    “好！你知道建立的军队和政权，都是天国的一部分，不管近期还是远期的目标，都是为了荣耀神，这就是我们所有行动的目的。难道韩兄的一丝兰教不也是同样的目的？”

    韩默德思考了一阵，说：“在这一点上，我必须说，我们的目的一样！尽管表达方式不同，甚至称呼神的名字都不同。可是，还有其它方面呢，还有个人的生命呢？这也是目的之一，你我的信仰一样吗？”

    “在总的原则上，在最高的概括层面，依然一样——我们都是追求与神同在，与神同乐，也就是永远的生命，尽管在细节上也有不同，目的是一致的。”麦轲说的实际上是小教理第一条的内容。

    韩默德站了起来，兴奋地说：“很好！我现在也看到了！我们在最终目标上确实一样！实际上我们没有什么根本的矛盾了，是吧？那就太好了！我最讨厌内部争来吵去的了！”

    “遗憾的是，根本的矛盾还是有的，但是不在这方面。”对信仰上的原则不同，麦轲必须实事求是。

    “到底在哪里？”韩默德急切地问。

    麦轲想了一下，如何简明扼要地表达，然后说到：“其实，归根结底就是一个问题，如何认识耶稣。”

    “根据古兰经，耶稣是先知和使者；先知有很多，但是使者只有很少几位，他在一丝兰信仰中有极为崇高的地位，这是我们基本信仰的一部分。”韩默德对自己信仰的基本内容很熟悉。

    麦轲笑了笑说：“这就是差别所在了。根据圣经，耶稣当然是先知和使者，他受父神的派遣，来传福音，并告诉人凡信他的都有永生，这就使先知和使者的基本职能。

    “但是，他本身就是神，因为他与父神同为一；因此他是救主，他是生命的主人；这一点不同涉及我们的根本目标——我们荣耀神，荣耀谁？这里耶稣必须是荣耀的对象。

    “还有，根据圣经，耶稣是实现最终目标的唯一道路，只有通过信靠耶稣，进入耶稣的里面，才能荣耀神，得到永生，除此之外，没有其他途径。

    “因此，我们两家的根本区别集中在到底荣耀谁、如何实现目标上面，而回答这两点的关键都是耶稣。”

    韩默德陷入了沉思，显然从来没有听过这样的说法，也没有思考过这样的问题；过了一会儿，他挣扎着说：“我理解你说的是什么，但是古兰经和我们的圣训不是这样说的！”

    麦轲说到：“其实这是一个更基础、根源上的差别！”

    第522章 为何唯独圣经

    韩默德听麦轲这样说，立刻陷入大惑不解状态，急忙又站起来对麦轲说：“愿闻其详。”

    麦轲也站了起来，说道：“韩兄，不要着急，容我慢慢把我的理解将给你听，具体你是否同意，是否接受，是另一回事，我们可以暂时抛开不管，来来来，坐下！”

    二人坐下，吃了几个水果，喝了一点水，接着刚才的话题继续聊。

    麦轲知道，根据什么经典来建立自己的信仰，不是一个明显的问题，但是却关系到最根本的信仰性质。

    这个事情只能靠自己，别人说的只能起到一个启发和引导的作用，如果掌握不好，就容易引起听者的反感，在事实上起了相反的作用。

    而人们没有清醒地认识这个问题的原因，是当事人认为自己的观点不必依赖于什么经典，或者什么人的观点或者立场。

    麦轲做过分析，这实际上是不可能的；因为人是一个群体的一分子，是历史一个阶段的存在，他的一切都是在那个群体和那个历史阶段为条件出现和存在，而不是凭空而来。

    孙悟空还是从石头里蹦出来的，没有这个石头他也蹦不出来，何况人乎？

    因此，作为人的最主要特征，思想、观点这些东西，就都有它们的来源。

    这些来源或者是经典、或者是别人的观点的综合、或者是自己的实践总结；而这三个来源，后两个实际是靠自己，就是看是否综合的全面正确，是否有自己的正确实践。

    而第一个呢，跟自己的主观认定有关，但是。关键还是看有没有这样的经典，以及这个经典的提供者对人的影响如何。

    “基督教信仰的根据和依据是圣经，根据神自己的启示，圣经都是神所默示的。这就使说圣经的实际作者是神自己。

    “什么是默示呢？就是神用各种不同的方式。通过先知和使徒。把他的话语传达给他拣选的人群。这样的默示有不同方式，包括异梦、预言、高峰是耶稣的道成肉身。直接把神的旨意告诉听众。

    “所有这些启示，都是天父的旨意，圣灵工作的结果，启示的目标都是主耶稣。告诉信神的人，主耶稣是唯一的救主，只有通过他才能得救，只有进入耶稣的内面才能进天国，只有与主耶稣永远同在，才能得永生。”

    麦轲一口气说到这里，喝了一口水。等待韩默德消化和反馈，他把圣经的性质完整地告诉了他，他能不能接受，要看神的旨意。依赖于圣灵动工。

    也就是说，神如果不拣选他，他不可能接受圣经作为唯一的信仰根基；而即使拣选了他，圣灵也可以还没有光照他，那是因为神在他身上安排的时间还没有到。

    这是神的预定神的主权在一个人的生命上的彰显，无论什么时候，麦轲都不能把自己的意志强加给神，给神规定时间表。

    “我怎么知道圣经是神的启示，而不是其他经典呢？”韩默德依然困惑不已。

    “我想韩兄已经选择了你的经典作为信仰的根据，也许还有一些?br />